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南北朝书论:王僧虔《又论书》

2008-10-10 15:58| 发布者: 李艺| 查看: 1083| 评论: 0

摘要: 又论书   辱告并五纸,举体精隽灵奥,执玩反覆,不能释手。虽太傅之婉媚玩好,领军之静逖合绪,方之蔑如也。昔杜度杀字甚安,而笔体微瘦;崔瑗笔势甚快,而结字小 疏。居处二者之间,亦犹仲尼方于季、孟也。夫工欲善其事,必先利其器。伯喈非流纨体素,不妄下笔。若子邑

又论书

辱告并五纸,举体精隽灵奥,执玩反覆,不能释手。虽太傅之婉媚玩好,领军之静逖合绪,方之蔑如也。昔杜度杀字甚安,而笔体微瘦;崔瑗笔势甚快,而结字小 疏。居处二者之间,亦犹仲尼方于季、孟也。夫工欲善其事,必先利其器。伯喈非流纨体素,不妄下笔。若子邑之纸,研染辉光;仲将之墨,一点如漆;伯英之笔,穷神静思。妙物远矣,邈不可追,遂令思挫于弱毫,数屈于陋墨,言之使人于邑。若三珍尚存,四宝斯觌,何但尺素信札,动见模式,将一字径文,方寸千言也。承 天凉体豫,复欲缮写一赋,倾迟辉采,心目俱劳。承见模式,将一字径丈,方寸千言也。承天凉体豫,复欲缮写一赋,倾迟辉采,心目俱劳。承阅秘府,备睹群迹,崔、张归美于逸少,虽一代所宗,仆不见前古人之迹,计亦无以过于逸少。既妙尽深绝,便当得之实录,然观前世称目,窃有疑焉。崔、杜之后,共推张芝,仲将谓 之笔圣,伯玉得其筋,巨山得其骨。索氏自谓其书银钩虿尾,谈者诚得其宗。刘德升为钟、胡所师,两贤并有肥瘦之断。元鸣获钉壁之玩,师宜致酒简之多,此亦不 能止长允狸骨,右军以为绝伦,其功不可及。由此言之,则向之论或至投杖,聊呈一笑,不妄言耳。

钟公之书谓之尽妙,钟有三体:一曰铭石书,最妙者也;二曰章程书,世传秘书,教小学者也;三曰行狎书,行书是也。三法皆世人所善。

起字子益,河间人。

卫觊字伯儒,河东人,为魏尚书、仆射,谥敬侯。善草书及古文,略尽其妙。草体伤瘦而笔迹精佚,亦行于代。子瑾,字伯玉,晋司空、太保,为楚王所害。瑾采张芝草法,取父书参之,更为草蒿,世传其善。瑾子恒,字巨山,亦能书。

索靖字幼安,敦煌人,散骑常侍张芝姊之孙也。传芝草而形异,甚矜其书,名其字势曰银钩虿尾。

韦诞字仲将,京兆人,善楷书,汉、魏宫观题署,多出其手。魏明帝起凌云台,先钉榜未题,笼盛诞,辘轳长亘引上,使就榜题。榜去地二十五丈,诞危惧,诫子孙绝此楷法,又著之家令。官至大鸿胪。

作者

王僧虔(426—485) 琅琊临沂人。南朝齐书法家。字简穆,王羲之四世族孙。官至尚书令。喜文史,善音律,工真、行书。书承祖法,丰厚淳朴而有骨力。《齐书》本传称:“僧虔善隶楷书,宋文帝见其书素扇,叹曰:‘非惟迹逾子敬,方当器雅过之。’”唐代张怀瓘《书断》称:“祖述小王,尤尚古直,若溪涧含冰,冈峦被雪,虽极清肃,而寡于风味。”窦臮《述书赋》称其书:“致丰富,得能失刚。鼓怒骏爽,阻负任强。然而神高气全,耿介锋芒。发卷伸纸,满目辉光。”墨迹有《王琰 帖》。著有《论书》、《笔意赞》等。


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