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发表于 2007-6-4 00:17:54
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玉器和石器几乎同是人类最早的劳动工具,早在新石器时代和田玉之被开采,并同“三皇五帝”有关系,《竹书纪年》载:“帝舜有虞氏九年,西王母*来朝,献白环玉。”西周时,昆仑山有“攻玉”部族,其酋长也称西王母。周穆王驾“八骏之乘”,“以及西土”时,西王母曾为他举行露天酒会,而穆王“载玉万支”而归。汉代张骞通西域,东起长安,经河西走廊、新疆、波斯、西达地中海东岸的“丝绸之路”,和田玉伴随丝绸等商品往来于贸易之中,唐、宋时期,文艺兴隆,故赏玉及制玉工艺又得到了复兴。由于宋徽宗爱好玉器,因此,好玉之风遍及全国。元代维吾尔族诗人马祖常在《河涅即事》诗中写道:“波斯老贾度流沙,夜听驼铃识途赊。采玉河边青石子,收来东国易桑麻”。明永乐时迁都北京,百业兴盛,成立官府御用监,下设玉器作坊,专为皇宫内院操作玉器。到了清代,曾对昆仑山玉实行“玉禁政策”,以保证皇帝或宫廷使用。
自春秋战国以后,新疆和田玉经河西走廊的关卡玉门关,源源不断输入中国内地的广大地区。在开采时先由当地国王挑选,而后老百姓方可采用,史籍记载:“神圣的玉河从昆仑山顶直淌下来,流过城池。在山麓分成三条河流。”一条是白玉河,今称“玉龙喀什河;”第二条是绿玉河是乌玉河的分支,同属一河,今称“喀拉喀什河”,维吾尔语意为“乌玉河或黑玉河;第三条是乌玉河。和田历史学家阿贝尔曾说:“在每年阴历的五至六月份,河水溢出河岸,从山顶上挟带下来很多玉石,在水退去后便可收集起来,可是在和阗(田)国王亲自出马拣选以前,老百姓是不准走到河边去的。”清代姚元之在《竹叶亭杂记》中记载:“叶尔羌、和阗(田)皆产玉,和阗(田)为多,然入贡则由叶尔羌大臣进奏。其商、回之售卖,初无例禁。自乾隆四十三年高公朴请间年一次官为开采,于是定例玉禁始严。凡私赴新疆偷贩玉石,即照‘窃盗律’计脏论罪。......自是以后,玉器遂为无价宝矣。”
由于和田玉的产量低,中国人自古以来受儒家思想的审美取向引导,赋予“君子如玉”之德,大圣人孔子在谈玉时讲玉有“十一德”。经过后人的不断品评和雅好,逐渐选炼成现今的仁、义、智、洁、勇玉之五德,这五德只有在新疆产的青、白、碧、墨、黄五种颜色的玉上得以充分体现。
青玉是玉中之青色者,常呈灰白至淡绿色,有灰口、青口、黄口之分,极品称之为粉青料,介于青玉和白玉之间者,则称青白玉;
白玉常称有象牙白、雪花白、糙米白、鸡骨白等浅白色,其中以极少见的羊脂白为最佳,其玉质似羊尾之油脂,故称羊脂玉,是和田玉中的极品;
碧玉呈绿色,颜色由浅至暗,其色青如蓝靛者为上,有细墨星者色淡者皆次之。
墨玉灰黑色、黑色,其色如黑漆者为上,墨玉又称黑玉,现已绝迹;
黄玉为黄色或米黄色。其中以栗色黄和蜜蜡黄为上,黄色越浓亮越珍贵,其价值不在羊脂玉之下,且比羊脂玉更难得。
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