生活的艺术用中国固有的字来说便是所谓礼，斯蒂耳博士在《仪礼》序上说：“礼节并不单是一套公式，空虚无用，如后世所沿袭者。这是用以养成自制与整饬的动作之习惯，唯有能领解万物感受一切之心的人才有这样安详的容止。”

近日读周作人先生散文，提到辜鸿铭先生批评《礼记》译名的不妥当，以为礼不是rite，而是art，当时觉得有点乖僻，其实却是对的，不过这是本来的礼，后来的礼仪礼教都是堕落的东西，不足当这个称谓了。

中国的礼早已丧失，只有如周先生所说，还略存于茶酒之间而已。

生活在茶酒之间也未尝不是一件美妙的事情，然“生活本不是一件很容易的事情，动物那样的，自然简单的生活，是其一法；把生活当作一种艺术，微妙的美的生活，又是一法。二者之外别无道路，有则是禽兽之下乱调的生活了”(周作人《生活之艺术》)。生活之艺术只在禁欲与纵欲的调和。蔼理斯对此有精到的见解，他说“生活之艺术，其方法只在于微妙的混合取与舍二者而已”。

其取舍之度或许便是艺术的层面了，其实这生活的艺术在有礼节重中庸的中国本来不是什么新奇的事物，如《中庸》的起头说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，”即是很明白的这种主张。不过当代人行色匆匆，不肯驻足片刻罢了。

歌德曾经说过，“如果早上醒来我没有感受到新的喜悦，如果夜晚降临没有赋予我们新的欢乐和期望，那么每天的睡觉和醒来还有什么价值呢?今天的阳光照耀在我身上，我应该认真地感受生活。”

其实生活就是一个又一个日子，流水一般的转瞬即逝。这又好似在另一个层面上解读，也便有了人生的意思。人生只不过是生活的抽象，因每个人的不同，便活出了万般滋味，千种风情。

乏味的人生，就如同用温水冲泡的咖啡或者香茗，精魄丧失，大煞风景。精美的人生则耐读宜品，可圈可点，惹人欣羡神往。在同一方天地间住着，有的人懂得在苦难的死灰色上涂抹明艳，因为他们理智；有的人懂得在逆流中奋力挥棹击响一路雄音，因为他们深刻；有的人懂得视平淡的生活为烹小鲜，尽力调制美滋味，因为他们诗意。

的确相同的是生活，不同的是人生， 而艺术便是这理智，深刻和诗意吧。取舍之度便在人的转念之间。

生是偶然，死是必然。中间是我们短暂的时光。

也许你无力将人生敷衍成皇皇巨著，但可以将它熔铸成一篇精短的美文，但求清丽隽永，但求能够赠人馨香。