莫云卿（莫是龙）　论书、笔麈

论书

今人之不及唐人唐人之不及魏晋要自时代所限风气之沿贤哲莫能自奋但师匠不古终乏梯航

今世锺王之踵已不可见如锺之力命宣示戎路季直诸帖王楷乐毅黄庭曹娥东方讃大令洛神十三行烜赫千古

行书求宋搨阁帖太清楼诸刻留意而谛观焉即传刻之点画乖谬而存十一于千古庶几典刑学者诚能湛玩深思髣髴其趣又参以前人谱论而自出胸中之竒纵不能气运争能抑亦不惑于流俗浅夫之见矣

锺元常谓：“多力丰筋者圣、无力无筋者病”盖知笔端之妙全在筋力筋力之势运于指腕右军父子及盛唐诸名家皆用其意而时代相沿不能无改前辙故曰：“元常古肥、子敬今痩”正言古今异尚工拙因之古法不传良可慨也

夫楷书起于王次仲之八分夫隶为书法之一变也汉魏以来点画波磔行有天则能逺寻本始如锺之尚书宣示丙舍墓田庶几典刑右军黄庭乐毅大令洛神十三行皆真书之用意极深者大小纤秾斜正疎密如化工赋象动合天然自后人伪作右军之言曰：“大字促令小、小字展令大”张颠引以教颜鲁公遂作千古谬论末世又以出自鲁公不敢置吻鲁公而后竟无一人超越自诣古人者至米元章出独见此意而自运不足然谓：“鲁公书真法入俗”可谓具法眼三昧语也

凡书家下笔时须澄神静虑弗以一事闗心既想字形难易俯仰右军所谓意在笔前然后快然落笔不使凝滞自能合作至于平日摹习之功不以寒暑少辍毎得清晏便置古帖墨迹披玩游神心手渐熟姿态横生所谓：“卧王蒙于纸端、坐徐偃于笔下”法度既得任吾心匠适彼互合时发新竒无论求甘心眼即古人何不可至学者轻视之则矜持太过无心手操纵之竒无惑乎其不逮前哲也（『莫廷韩集』巻十五）

评书

晋

眞书之难古今所叹书法不由晋人终成下品锺书点画各异右军万字不同物情难齐变化无方此自神理所存岂但盘旋笔札间区区求象貌之合者

右军父子各臻其极逸少秉眞行之要子敬执行草之权父之灵和子之神骏皆古今之卓絶矣隔世绵逺遗迹邈焉石刻古搨已登上估锺王楷体一字难求非才识俱髙思同冥契何由见影知形得其万分之一也哉

唐

唐之中叶以书判取士一时学士大夫竞趋端楷类有科举气颜鲁公有干禄字书是其证也

欧虞褚栁渊源有自虽心手各异而古法多存

欧之正书秾纎得度刚劲不挠点画工妙意态精宻杰出当世

虞书气秀色润意和笔调外柔内刚修自喜

褚法出入锺王古雅絶俗昔人称其瑶台青琐窅映春林美人婵娟不胜罗绮风流绰约欧虞谢之

栁遒劲员润自成一家

其余如鲁公正书元章以为后人恶札之祖他可知也

宋

宋人如米元章行法登右军大令之堂每作二王帖传人间虽一时赏鉴如绍彭诸贤亦莫能辨其眞赝独小楷不多见于世耳

蔡君谟眞书卓冠一代大者端荘秾艳在鲁公伯仲间小法予目中未覩草帖有絶类晋人者

苏黄二家大悖古法蔡京父子人品别伦不能不重其书

元

胜国诸名流众口皆推吴兴世传七观度人道徳阴符诸经其最得晋法者也使置古帖间正似阛阓俗子衣冠而列儒雅缙绅中语言面目立见乖忤盖矩矱有余而骨气未备变化之际难语无方丿欲利而反弱乀欲折而愈戻

右军之言曰平直相似状如算子便不是书但得其点画耳文敏之瑕正坐此邪

鲜于太常邓文原巙子山虞伯生郑元佑张伯雨揭徯斯张来仪钱逵俱奕奕髙流而行草则伯机古劲类

唐人眞楷则张揭淳美并存晋法品在子昂上而名价稍似不及余不能解良由俗眼望风呼声交口相和至谓赵书直接右军不知欧虞褚栁当置何地假令元章长睿辈复出必有定论矣

明

国朝如祝京兆希哲师法极古博习诸家楷书骨不胜肉行草应酬纵横散乱精而察之时时失笔当其合作遒爽絶伦

平生见此公墨迹惟金山寺石刻碑写张说诗及余家藏写阮籍咏懐诗焉

草法通神无可拟议文太史具体黄庭而起笔尖微病在指腕虽严端不废未见岿峩磊落之姿

王贡士盘旋虞监而结体甚疎虽烂然天眞而精气不足晩年行法飘飘欲仙

吾乡陆文裕子渊全仿北海尺牍尤佳人以吴兴限之非笃论也

数公而下呉中皆文氏一笔书初未尝经目古帖意在佣作以笔札为市道岂复能振其神理托之豪翰图不朽之业乎（『莫廷韩集』）

笔麈

行书折帖有数则刻旧两集者去之

壬午冬十二月余居长安旅邸岁晏穷愁秉烛兀坐輙思良友与之挥麈一谈而不可得也案头信笔随意书得数条题曰笔麈聊当友生一夕晤言之趣耳

江南李后主尝诏徐铉以所藏古今法书入之石名升元帖此在淳化阁帖之前当为法帖之祖今遂不复得见片纸至呼淳化初刻为祖帖盖不知有升元刻耳汉唐碑碣锺王名迹乃多有存者何为此刻独无仅存也

何内翰良俊尝言自唐以后无一好石刻苏王亦无佳者赵吴兴学李北海咄咄逼真但一入石便乏古意此不知何理余谓赵吴兴于北海面目全似而神气尚隔一尘亦山谷所谓欲换凡骨无金丹也岂待入石而后辨哉苏黄废古法自成门户惟米南宫笃意师古其书石者便胜诸家耳

穷鸦飞数流水绕孤村斜阳欲落处一望黯消魂此隋炀帝野望诗也何异唐人五言絶句体耶秦少游改作小词　穷鸦作寒鸦

海中有银山生树名女树天明时皆生婴児日出能行至食时皆成少年日中壮盛日昃衰老日没死日出复然若荘生所称冥灵大椿以八千岁为春秋皆旦暮也

渊明诗云世短意长多斯人乐乆生又云中觞纵遥情忘彼千载忧且极今朝乐明日非所求使九原而可作则愿为陶公执鞭矣

昔人谓天下之智无穷盎错之不能并立乆矣初盎道逢丞相申屠嘉宻请嘉有所启意在错也而嘉恐以吴事见告輙拒之既乃引为上客而请间之说得行相从容燕侍力陈错恶异时嘉奏请诛错奈何帝以错言先入嘉奏沮格发愤而死及七国之变盎又请间而错遂不免葢其为计甚宻故卒遂其所图是错计出嘉上而盎计又出错上信乎天下无第一手也吾于时事观之益信然

行恶见乐为恶未熟至其恶熟自见受苦行善见苦为善未熟至其善熟自见受乐又云于可乐中生不乐想于不乐中生可乐想于乐不乐能行舍想此等语大有名理

宋孝宗问天竺僧云既是飞峰何不飞去答曰一动不如一静又问观音手中数珠念甚曰念观世音菩萨又问自念自号作甚曰求人不如求已大抵禅宗机锋决㨗入理最深故文殊师利称维摩大士辨才无滞智慧无碍诸佛秘藏无不得入吾儒中多从文字智能得来非复圣贤心性学术所谓不如诸夏之亡也

古人下笔先求合已次乃求之法度今人下笔先求合人次乃求之枝叶

文章闗气运自是千古定论方在气运中人自不觉及异代观之毫髪不能掩如唐人未常不学汉人文章韩栁欲振六朝之衰今其文置之迁固间有不可辨者乎宋人未尝不学汉魏诗法李杜遂欲凭陵陶谢今其诗置之汉魏间有不可辨者乎惟宋诸名人于古法多不甚句字摹拟纵其才具各成一家至谓子固本六经皆虚谈也独我朝号为复古文师左国两汉诗必唐人铢铢而求寸寸而度今以为驾唐宋矣不知异代观之竟作何状岂唐人之不能及汉宋诗之不能及唐其才识皆出我朝诸公之下吾不信也然则不当师古哉曰非然探古人之理窟用古人之法律纵吾心匠以合一代之气运而无徒铢铢寸寸若优孟之为叔敖其将有俟于命世之杰者乎

山谷墨迹一帖云近有佳会率以故不得往岂食料禁不批放耶

又一帖云花四枝漫送余春可赏否戴花人安否

米南宫书研山铭一幅后书云寳晋斋前轩书铭云五色水浮昆仑潭在顶出墨云挂龙怪烁电痕下震泽　阙

极变化合道门语亦奇丽可诵余甚爱之时时彷其笔意书以示识者

渊明诗云故人赏我趣挈榼相与至班荆坐松下数斟已复醉父老杂乱言觞酌失行次不觉知有我安知物为贵悠悠迷所留酒中有深味此老可谓酒中见道夫至于人我俱忘宁复有富贵贫贱得失之故可以动其中耶

昌黎公晚年遂有声乐而服金石张籍祭文云乃出二侍女合弹琵琶筝既而遂曰公疾日浸加孺人侍汤药白乐天思旧诗云退之服硫黄一病讫不痊微之錬秋石未老身然退之尝讥人不解文字饮而自败于女伎乎作李博士墓志戒人服金石药而自饵硫黄乎

何次道往瓦官寺礼拜甚勤阮思旷语之曰卿志大宇宙勇迈终古何曰卿今日何故忽见推阮曰我图数千户郡尚不能得卿乃图作佛不亦大乎今士大夫身享富贵临老便思生天作佛鲜不为阮笑矣

近時有善召乩仙者術甚竒余偶過海上潘方伯家方伯以他事召仙而余適入坐然余未有意求問也方伯强予叩之因焚香稽首甫畢而仙至运乩大書曰雲卿前揖生欲接淅何以罄悃莫生能為右軍點畫左氏文萃捫虱髙談宛王景畧之玩弄圍棋遣興幾謝安石之風流眼底當物何人今乃拜乎教欲知生前因乎生原玉帝右史為草酒中勅待罪數年得謫今世余問何勅曰便是立世宗勅還能記否生酒中所草者詞極佳子但不應酒中撰代子一傳何如玉皇上清帝主勅明天子某髙帝開緒景运中天行廟多巡承祧偶乏昔黄河清澈曽開聖世之徴安陸分藩亦是民間之養兹遣岳瀆之神定為山河之主嗚呼表隆天日足備聰明但年富春秋首存欽恤速圖警蹕母讓渭橋欽此書畢便去此文警筞簡潔似不從人間來今余鄉士夫傳誦以為竒事

昙阳事大有助名教第不幸生富贵家遂令张大声息所称弟子者又多非其人恐昙阳既志后必自懴悔

人居城市无论贵贱贫富未免尘俗諠嚣仰事俯育自有亲朋交际宁可絶人逃世一事不复料理吾愿出郭数里择溪山清嘉林木丛秀处结庐三畆置田一区往返郡邑则筞蹇从之良友相寻欵留信宿不见县官面目躬亲农圃之役伏臈稍给尊爼粗供啸歌檐楹之下以送余年其亦可矣

肥甘可省蔬食可乐独酒不圣则神理多恶茗不精则腥膻不化每赴招携酒茗不备即九鼎八珍之馔皆为长物

人久御肥甘炮炙之味不独令肠胃受伤重令人心气昏浊每三日一斋素可以养生可以养心

夫富贵之士则营名利贫贱之士则营衣食鼎鼎百年内营营以老不知此生身心俱旷饮水自适放恣形骸之外盘礴溪山之间俯仰无累于情起居咸顺其欲语嘿不碍于俗视聴无逆于中有几何日哉是造物者所最吝惜也古惟巢居之徒濠濮之侣能蝉脱尘造物不复能为之拘可谓遁天之民故曰不是闲人闲不得能闲不是等闲人信夫

名利喧嚣之地趋之者众与人惟恐不多山川岑寂之间知之者希与人惟恐不少王摩诘诗云乘兴每独往胜事空自知此语识霞外之理余尝呼童子入深山中择清流茂林人迹不到处危崖㫁磵藉草踞石竟日独坐稍忍饥渴吞气纳津差不甚苦便谓此身与世俗了不相闗忽闻樵牧隠隠出没逺近妄意武陵桃源非逺他时或在朝市尘劳或应接俗子愤懑无绪輙念此一段幽絶之景移置目前觉心地清凉矣

经史子集之外博闻多知不可无杂记録今人读书而全不闗览小说家终是寡陋俗学宇宙之变名物之烦多出于此第如物妖魅之说如今之燃犀録暌车志幽怪録等书野史芜秽之谈如水许传三国演义等书焚之可也

今富贵之家亦多好古玩然亦多从众附会而不知所以好也且如蓄一古书便须考校字様讹谬及耳目所不及见者真似益一良友蓄一古画便须如宗少文澄懐观道卧以游之其它如商彛周鼎则知古人制作之精方为有益不然与在贾肆何异今世所见古器有商金银及文王鼎罇匜古制便谓商周之器更为无之辨证者葢汉人好制作今之玉器在汉人制者极为精巧且其人近古或以三代之物用其様式为之遂各因其代名之耳岂必尽谓真商周耶间有为盗发古冡而出者亦如沅江九肋龞矣此好古博雅之士所当知也汉人器如博山炉之类以其无青緑遂谓汉铜器不为古岂知三代殉?之物甚多而汉人鲜用故入土者少若汉物入土其青緑去三代当不甚相逺今玉器血侵尸古尚是汉代所出何铜器入土反无古色耶此可不辨而明也

古器得土气多者多青得水气多者多緑水土杂者青緑间发葢惟古帝王之陵墓造作坚固不为水所入或置石几上几不腐壊而器常悬虚其得土气最清且无泥污故有纯青翠者此上品也其它民间或卿士大夫之冢郭中不能无土且不能无水沁故青緑间者多纯緑者则自江海大津中或水若无土者故金银器絶无古者为世道流通致用之物故也可以知古今人嗜利之心同矣

古今人不相及岂但徳慧智术文章而已哉即百工技艺一代不及一代矣

歴观前代诸史惟善恶贤不肖自开辟以来人情想不甚相逺春秋战国人心之倾危阴贼在卿士大夫中最多益有甚于今日者至谓人渐浇漓未为笃论余尝谓世道之淳漓惟有一代之兴则有一代之今古如我髙皇帝造草昩时风气尚朴今复渐漓即以一人试观之其为児时以及皓首其间变幻数易人情不同甚矣况几百年之相去乎葢世道至于浇漓之极太朴尽散则天生真人为之涤除一畨使气运再复旋环无端所谓百世可知即此说也

葢一代自有一代之淳漓古今宇宙自有一大气运之淳漓第观一代之淳漓最觉较此明白易见

廷韩作散语有苏黄之致书法米颠亦咄咄逼人此数则乃得之不经意草草者而天真朗然中载天上立世宗敇尤为竒话晴窓一展为之拍拍　竹懒李日华识

（明汪砢玉『珊瑚网』卷十七　法书题跋）

注

莫是龙：1537-87

壬午：1582年

陆文裕子渊：陆深

参考书

和刻本书画论集成　第6巻　汲古书院　1979年