梁同书《频罗庵论书》

梁同书传世的书论见于其《频罗庵遗集》及书画题跋中。首先，他主张学古而不泥古，不应死摹，当善变化，古为我用，临古应合自家性情，融会诸家之长而成自家面目。如：帖教人看，不教人摹。今人只是刻舟求剑，将古人书一一摹画，如小儿写仿本，就便形似，岂便有我。试看晋、唐以来多少书家，有一似者否。” “羲、献父子不同，临《兰亭》者千家，各各不同；颜平原诸帖，一帖一面貌，正是不知其然而然，非有一定绳尺。故李北海云：‘学我者似，似我者俗。’正为世之向木佛求舍利者痛下一针。”（见《频罗庵论书》）又曰：“苇间先生每临帖多佳，能以自家性情合古人神理，不似而似，所以妙也。”（见《频罗庵论书·复孔谷园论书》）又曰：“凡人遇心之所好最易投契……晋、唐、宋、元虽皆渊源书圣，却各自面貌，各自精神意度，随人所取。如蜂采花，鹅王择乳，得其一支半体，融会在心，皆为我用。若专事临摹，泛爱则情不笃，笔意一家则又胶滞，所谓琴瑟专一，不如五味合调之为妙。以我之意，迎合古人则易；以古人之法，缚我则难，此理易明，无所谓何者为先，何者为后也。”（见《频罗庵论书·答陈莲汀论书》）

梁同书对学书的步骤与方法也有较详细的论述。如：“为高必因丘陵，学书之道，除儿童时描与‘上大人’仿本外，方圆平直粗细能自书矣，即当尽心作楷。或日书三、五百字，不可间断，至半年一年之后，自然渐熟，熟则骨力强、步伐齐、心胆大、性灵出。然后以心之所好，无论晋、唐把玩之，领会之，略得其趣，再讲临摹，所谓高之‘丘陵’具矣。然不须描头画脚，较短论长……行远自迩，登高自卑。今人只写得手腕熟，或于高远有小分印合处。若一味临摹，如俗工写真，耳、目、口、鼻尺寸失，生气尽而神气去矣。仆尝谓帖宜置书案以自表发，不宜刻画以自缚者，此也。”（见《频罗庵论书·与温—斋论书》）

梁同书还强调书法的率真自然，如评张照《楞严修释序稿》说：“后幅更胜前，结尾数语尤妙。盖作意不作意之分，不作意处自然之妙流出。”他还强调书家资质的重要，如在其《频罗庵论书·答陈莲汀论书》中说：“学书一道资为先，学次之。资地不佳，虽学无益也。”对书法中如何使用笔墨的问题，梁同书也有自己的看法，主张以软毫作书，在《频罗庵论书·与张芑堂论书》中说：“笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。”

梁同书，1723年生，1815年逝世，钱塘（令浙江杭州）人。清代书家。字元颖，号山舟，晚号不翁，九十以后号新吾长翁。大学士梁诗正之子。乾隆举 人，特赐进士，选庶居士、累迁侍讲；忧归不复出。工书法，出入颜、柳、米之间，晚年纯任自然，冠绝时流。诗多雅意，文亦清峭，故为书名所掩。卒之前数日，自书讣，苍劲如昔。新书碑版遍环宇，与刘石庵（墉）、王梦楼（文治）并称。年九十余，尚为人书碑文墓志，终日无倦容，并无苍老之气。著有《频罗庵遗集》、《频罗庵论书》等。传世书迹甚富，小楷书作尤多。《苏老泉文卷》，书于乾隆五十九年（1794），时年72岁。纸本墨迹。纵33.4厘米，横571厘米。故宫博物院藏。梁同书博学多文，善鉴别。由他书写的碑刻和题写的不可胜数，负盛名60年。此件行书作品，其书不拘苏、米形迹，而得其神韵，貌丰骨劲，味厚 神藏。其章法平稳，行距疏朗，用笔平和自然，都是承继赵孟頫、董其昌遗风的结果。此卷中字字提按顿挫交待清晰，技法精湛娴熟，看似寻常，无新奇惊人之处，然欲达到此也并非易事。王文治在书写时挥洒自如，将其功力与性情和谐统一于此作品中。此卷虽然不是梁同书最好的作品，但也能反映出他书艺水平的基本状况。