吴德旋《初月楼论书随笔》

吴德旋《初月楼论书随笔》成文于嘉庆二十三(1818)年,其帖学观念是在与好友包世臣碑学观念的碰撞中形成的,主要观点为扬董抑赵、取径唐人、崇尚晋韵.在嘉、道之际,吴德旋的帖学观念无疑代表着与阮、包所不同的书法艺术追求,而正是这样的追求,形成了晚清不同于碑派的帖学体系,进而足以推翻晚清"碑学笼罩"的习惯认识.

节录

1 评赵孟頫书法：

清　吴德旋：永兴书浑厚，北海则以顿挫见长，虽本原同出大令，而门户迥别。赵集贤欲以永兴笔书北海体，遂致两失。集贤临智永《千文》，乃是当行，可十得六七矣。（《初月楼论书随笔》）

清　吴德旋：刘诸城云：“松雪自当为一大宗，既或未厌人意，然究无以易之。”此就元人而论，谓鲜于、康里诸公皆非松雪之匹耳。（《初月楼论书随笔》）

清　吴德旋：松雪行书以《天冠山》为最，北海肖子也。世人艳称《民瞻十札》已属次乘，《梅花诗》则自《郐》无讥矣。（《初月楼论书随笔》）

2 清代吴德旋《初月楼论书随笔》称：“董思翁（其昌）云：‘作字须求熟中生’此语度尽金针矣。山谷（黄庭坚）生中熟，东坡（苏轼）熟中生，君谟（蔡襄）、元章（米芾）亦尚有生趣。赵松雪（孟頫）一味纯熟，遂成俗派。”

3 吴德旋在《初月楼论书随笔》中认为：“昔学赵者无过祝希哲，文徵仲，希哲根柢在河南，北海二家，微仲根柢在欧阳渤海。”而学赵，学欧皆可上追晋唐。钱泳和吴德旋对枝山书学渊源的看法较一致，他在《书学－赵松雪》中说：“前明如祝京兆，文衡山俱出自松雪翁。”吴，钱二人的观点实出自枝山自已，如前述中枝山有言曰：“吴兴独振国手，遍友历代，归宿晋唐，良是独步”。而从“吴兴独振国手”句，可证枝山对赵孟頫之崇敬。而枝山诚然师松雪翁，亦志在“归宿晋唐”。