《肖形鸟》

《江西省数字影像协会》

《心生欢喜》

《菩提薩婆诃》

《得大自在》

《以无所得故》

《虚一》

■张建华，字伯石，1967年出生，现为中国书法家协会会员、江西省书法家协会常务理事、南昌市书法家协会副主席，曾被中国书法家协会评为“中国书法进万家先进个人”。其书法、篆刻作品多次入展由中国书协和西泠印社主办的大展，编著《名碑名帖完全大观》等十余种。《印坛点将张建华卷》将于近日由中国篆刻出版社出版。

印章作为一门独立的艺术，其与书、画相颉颃，崛起于明代的文人篆刻。以文彭、何震为代表并倡导的文人印风，不仅增加了书画的美感，提高了篆刻的功用，更强化了印章的趣味。所谓“工人之印以法论，文人之印以趣胜”（朱简《印经》），这一个“趣”字，便有性情、功力、境界在焉。

品读建华之印，古雅之趣、朴厚之意粲然在目，于朱白分野、阴阳流变中见性情，见功力，见境界。

见性情。建华，字伯石。“伯”，训诂义通“霸”“佰”“陌”。“伯石”，对于从事篆刻艺术的“印人”而言，可解为“霸石”，意在其心志之高远；可解为“佰石”，意在其用力之坚毅；又可解为“陌石”，意在其性情之平实。与建华相识交往，印象最深的就是他性情的平实,言不嚣而恬静，行不喧而沉稳，心闲气定，持正守中，颇有谦谦君子之风。建华有“竹林村过客”印章一枚，其边款自序云：

丁未（1967年）端午后六日，余降生于赣江之滨之竹林村。然自识事，未见村庄之修竹环抱。遂问长者，告曰数年前之除夕夜，因声声爆竹之余烬半夜复燃成灾，村屋、修竹皆化灰矣！闻后怅然不已。余自幼牧牛、上学、耕种于竹林村，村后蜿蜒小河乃暑日与伙伴竟日嬉游之所。年少即好耕种，每于亲历春花秋实而觉乐趣无尽焉，虽饥贫长随，亦觉童年、少年之快然而逝。年至十八离村，今近廿载，追忆往事，倍感时光荏苒，竹林村已成今生客居之地。刊此以记。

知人方能论世。从这篇自序中，可以见出他心仪茂林修竹、小桥流水的诗意栖居，向往耘耔耕读、超然物外的淡泊生活，这与他取“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”（陶渊明《归去来兮辞》）而雅号“容膝主人”一样，体现了他为人的质朴、诚真和对生活的达观态度，依旧是农家子弟的本色。《论语》载有子夏“望之俨然，即之也温”的话，譬诸建华，若合符契。有了这样平实的性情，他自能沉静下来，性不为天下熙攘所游移，情不为世风竞逐所摇荡，心无挂碍，专念一向，潜心于篆刻艺术，方取得了如今的成就。艺出其性，术缘其情，风格如其人，何其然也。

见功力。建华自幼就有爱书写的天份，由此与字结缘，醉心于书法篆刻，将黑、白、红三色溶入了自己的艺术人生。其书法，以小篆为宗，强根固本，旁通大篆、缪篆、鸟虫、石鼓，又兼备隶楷行草，且以王铎“日临一帖”的勤奋而习字不辍，与日俱进。为精通文字源流，他认真学习古文字学，研读并临摹许慎《说文解字》、桂馥《缪篆分韵》，纵观博览，翻卷于金石善本之间；心慕手追，用功于名碑法帖之上。观其书，用笔自然，结体灵动，貌丰骨劲，气象开阔。这些都为其篆刻艺术打下了扎实的基础，遂能巧避刀锋宛然而笔意消融之忌，造就了他兴会操觚、运刀如笔的手段。其篆刻，发蒙于易南康，师从于许亦农、李刚田，师法于邓完白、黄牧甫。承邓、黄古茂渊懿、峭拔雄深一脉。许亦农观建华临刻黄牧甫印无不逼肖，赞曰“临刻当如此”；采众家之长而删繁就简、渐成一路，李刚田评建华治印“深得静雅”，皆乃由衷之言、不刊之论。他曾攻汉印的粗拙方正，又攻铁线的细如游丝。观其印，刀法上冲切披削，铁锁双钩，刚柔相济，圆熟流畅；章法上虬蟠盘屈，疏密相间，曲折回环，纵横辉映；篆法上穿插揖让，参差向背，形方势圆，神清韵长。在边款上也是下足功夫，布局巧思，单刀灵动，与印面互为表里，争光添彩，相得益彰。他的篆刻艺术作品，拟古而不泥古，标新而不立异，能在他人司空见惯处创造出自己独特的美，经得起品鉴，耐得住寻味。

见境界。建华曾将自己的治印体会和追求目标，概括为“工而不板，稳中有趣”。这八个字，“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石《题张司业诗》），既道出个中甘苦，又显出自家风貌。《楞严经》有言，“功夫得力，境界现前”。品建华之印，其“功夫”存于方寸之上，寓于笔意之端，见于刀迹之内，融于一气之间，所谓“大巧之朴”“平中有奇”，皆从千锤百炼中得来；其“境界”缘于圆的回旋、方的稳定、脉的起伏、线的流畅，由情趣而得意象，由意象而入境界，印中有诗，印中有画，把汉字的千姿百态表现得丰丽而有韵致，让人赏玩而生万象之思。他的治印，于材质也是不拘一格，举凡翡翠、玛瑙、玉石、象牙、陶瓷、紫砂、竹木，皆了然于胸，得心应手，随性为之。这种功夫，只有驰目于外，方有游刃于内的出新出彩。“驰目于外”，是视野的宽广与廓大，更是艺术的修养与修炼。闻说建华于书法篆刻之外，时有水墨画作且轻易不示人，我以为其意在揣摩、体悟“画境”，重在以诗情画意造篆艺之境。他曾刻有《般若波罗蜜多心经》全套印章，大小五十余枚，枚枚无俗尘、有禅意、入禅境，大有“不著声色，寂然渊然”（沈野《印谈》）的禅趣，空灵而旷远，真可谓明心见性之作。晚明赵宦光曾有“图书（指篆刻印章）妙境，不在雕镂”（《金一甫印谱序》）之语，强调的正是艺术修养的厚植、蕴涵与积淀,而后境界生焉。治印只有入境，人境相融，才能如文彭所言，刻朱文流利如“春花舞雪”，刻白文沉凝如“寒山积雪”，方有“舒卷浑同岭上云”（丁敬《论印诗》）的上上界。建华可当之。
建华曾自刻一枚印，曰“写心”，道出其作品乃为心志所言、为心声而发，表达了一位篆刻艺术家的独标风骨和持世情怀。谁言篆刻“小”道？小中有大，小中见大，方寸之间能明道修德、行道弘毅。一刀一心迹，一印一世界，建华的篆刻艺术，尤可深深品读矣。