宗教音乐与笙管乐种（3） |
道教是中国本土的宗教，它既具有一般宗教的特点，又综合了中国古代文化中的神仙方术、原始巫教等因素，更受到儒家思想、佛教仪规的影响。与佛教一样，道教也把音乐作为斋醮仪式中通神达圣的工具。北魏明元帝神瑞二年（415）寇谦之创建北天师道，科仪中所用“云中音诵”（“华夏颂”“步虚声”）是道教运用音乐的较早记载。陆修静在南方开展的道教改革，使科仪音乐日臻规范。 道教把先秦的思想家老子李聃奉为祖师，唐代帝王姓李，所以道教在唐代就受到帝王宫廷的大力推崇，上清、灵宝、正一派被奉为正统道教更有甚者，道教被视为国教，道士被奉为国师，皇家大典、国家祭奠均由道观执行，因此道教音乐也受到高度重视。高宗令宫廷乐工制作“道调”，玄宗诏道士大臣创制“道曲”，并在宫廷道场上亲自教道士“步虚声韵”。 北宋是中国文化大整理的时代，宫廷主持编篡了数部大型类书，这些大型类书中就有多达五千余卷的《道藏》，它的整理与刊印说明了统治者多么重视道教。最可贵的是，这部书中收录了道教音乐的曲谱集《玉音法事》，它包括从唐代到宋代的道教经韵曲谱50多首，是目前所见最早的道教音乐曲谱集。该曲谱采用曲线记谱法，属于备忘式的乐谱，不经口传难于译唱。 道教斋醮音乐分为声乐与器乐两部分，声乐形式是斋醮的主要部分，有独唱（通常是主持科仪的“高功”、“都讲”担任）、齐唱、吟唱。乐器用于法事中的启始、结尾、唱曲间奏以及舞蹈性的对列变换、禹步场面。声乐体裁有“颂”“赞”“步虚”“偈”。歌唱音乐大多采用分节歌形式，歌体结构单纯，多用上下句或起承转合四句式，大型多段体的套曲则根据仪式内容而有繁复的规定。道教斋醮名目繁多，主要有：水灾、旱灾、虫灾、雷击、瘟疫、伤病、诞辰、葬礼、度世救人、长生成仙。仪式的不同也使音乐的安排随之变化，而且因地而异。 |