宗教音乐与笙管乐种（8） |
在宗教仪式中，一般是把这些赞与器乐曲牌间插排列，即演奏一段器乐曲牌，唱一段赞，中间再由主持者加念一段带韵的“说文”。什么样的仪式，排列那一类套曲，唱那几首赞，打击乐组合打那些牌子，都在常年的仪规中固定为一套一套的程式。仪式中，音乐活动贯穿始终，唱诵、演奏、打击乐器组合演奏连同舞蹈性的表演，每一程序中用什么赞颂、演奏那些音乐曲牌、带韵的“说文”是什么词，都被刊印成册或抄录成册。旧时，各地寺院道观中的僧侣道士，主要受雇于民间，到村村寨寨举行这些仪式。现在寺院道观中能够主持这种仪式的人已经很少，这种仪式主要是由民间的音乐艺术班社举行。 散居民间的信徒，在各个村落中组成一个一个的乐班，例如五台山附近的雁北地区的道教乐班，多崇奉北天师道“正一派”，乐班首领家中设坛，传习道乐，他们半农半艺，遇有民间的“红白事”就组织起来。所谓“红事”，一是祭祀“皇天后土”，祈求五谷丰登。再就是结婚、庆寿、盖房、生子。所谓“白事”，就是主持丧葬仪式。他们也在民俗活动的集市庙会中演奏。 民间艺术班社演奏的套曲就更加世俗化。如套曲《乐章》，是雁北地区道教“正一派”为宣扬道义采用的音乐，后流传于民间鼓乐班社中专用于红事中的八大套曲之一。套曲由14个段落组成，段落之间用打击乐器的演奏相连接。前九段为“正套”，后五段为“配曲”。当地乐师称：“正套”吹给神听，“配曲”吹给人听。这套大曲的音乐古朴、纯真，具有较高的历史文化品格。 |