北京故宫馆藏雕塑赏析

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          铜鎏金无量寿佛坐像，清乾隆五十五年（1790年），高20.5cm

    佛像由无量寿佛、背光、底座三部分分铸、插合而成。无量寿佛由紫铜锤打制成，头戴宝冠，面泥金，胸饰缨络，臂饰宝钏，著袒右肩衣，衣下垂至底座正面中央，双手托瓶（宝瓶已失），结跏趺坐。背光呈葫芦状，外饰火焰纹，头光及身光部分透空。底座外侈，四角饰变形莲花纹，正中錾刻“大清乾隆庚戌年敬造”款。像身系有黄签，上写“览利益紫金琍玛无量寿佛，五十五年四月十五日收，造办处呈。”     乾隆时期铸造佛像甚多，年款一般刻为“大清乾隆年敬造”、“乾隆年造'、“乾隆敬装”等，提及具体年款的以“庚寅”、“庚子”、“庚戌”为多，这是因为乾隆皇帝生于康熙五十年八月十三日，按中国传统计岁法，“庚寅”、“庚子”、“庚戌”分别是乾隆60、70、80岁大寿。每逢这些年份，必定要举行一系列庆祝活动，而进献无量寿佛，祝乾隆皇帝长寿无量，是庆祝活动中必不可少的内容之一。此像系造办处为乾隆80岁圣诞铸造的，并于四月十五日进献，由是可见祝寿活动早在乾隆生日之前几个月，便已拉开了序幕。

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                       铜祖师坐像，高18.7cm

    最底部为神兽，兽足蹲卧，上为龟盖，龙头，有尾。龟盖上的童子，四兽足撑，穿肚兜儿，身上驮置鞍状元宝，元宝除正面外皆阴刻花纹。元宝上方中间端坐一祖师，形象接近宗喀巴，头戴尖顶桃形帽，双肩饰花，双手握于胸前，结跏趺坐，底为仰覆莲座。外缘从正面看为四童子，俯视则变为八童子，四童子翻仰，四童子俯卧，这是在童子与童子之间加了腰身，使得其头、足、手等得以双重利用、巧妙变化而成。祖师像背面外刻八卦卦符，内篆刻“大清乾隆”四字。
    此像不仅构图奇巧独特，更重要的是它将汉、藏两种文化，佛、道、世俗等不同观念与信仰，完美地融合在一起，为清朝藏传佛教造像增添了新的内容。

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             金镶东珠菩萨立像，清乾隆，通高49.5cm，宽32cm

    菩萨立像面相端庄，神态自若。直鼻，细眉，双目微睁，两颊丰润。头戴莲花冠，冠顶置宝塔一。上身袒裸，腰肢纤细，下蔽长裙，赤足，立於莲瓣纹的底座上。头部饰项圈、璎珞，璎珞长垂及腹，其上镶嵌珍珠。肩披一条长带，两端自然垂至足下，犹如细纱，线条流畅。右臂抬至胸前，手心向外，拇指捏於食指之端，作说法印。左臂肘部略向外弓，手背朝天，垂於胯下。双臂饰珍珠手镯和臂钏；足上佩带脚镯。像之两侧各立忍冬一株，枝壮叶厚，缠绕而上，至顶端花枝内倾，各盛开一朵莲花。花蕊处生出一轮一罐，宛若透空的背光，分外精美华丽。 菩萨像以黄金铸成，工艺精湛，色彩灿烂夺目，全身镶东珠共182粒，更显豪华富丽，是乾隆年间铸造大批藏传佛教造像中的珍品之一。
    以珠光宝器饰佛像菩萨，亦为清廷佛教艺术之风尚。东珠，产於东北松花江，是满族的发祥地，所产之珍珠被视为吉祥物，为清代王族的御用品，其他人不得配用。

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                            铜鎏金十一面观音立像，高20.2cm

    观音立像共五层，顶层佛面，红色；次层为愤怒面，黑色；下三层各为三面，本面白、红、绿三色。观音修眉细目，清雅静穆，双耳垂珰，八臂，胸前二手合十，左右六手分持弓箭、莲花、*****、净瓶等法器。上身袒露，左肩处披山羊仁兽，胸饰璎珞，腕、臂、足饰宝钏，肩披帛带，自臂缠绕，垂至裙下，作飞翘状。下着长裙，裙分内外两层，裙褶自然折叠，裙边装饰图案。赤足，足下为覆莲圆座，上下各饰一周连珠纹，座底为十字交杵。座与像插合而成。此十一面观音像系清宫旧藏，从风格上判断为乾隆时期作品。

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                                泥塑雍正像，清，高32cm

    此像与清宫收藏的雍正画像极为神似，面颊清癯，头戴盘龙结秋帽，头后梳辫，白面朱唇，身穿石青云纹对襟长袍，衣纹简练流畅，足登朝靴。
    此尊彩塑雍正像原藏在清代敬奉祖先图像的景山寿皇殿，这里还珍藏着雍正帝其它御用器物，由此可知清代皇室对此像十分重视。此像是养心殿造办处从苏州召募的捏像人捏制的，得到皇家承认，才流传至今，是难得的塑真艺术品。

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                          彩塑惜春作画像，清，高36.5cm

    此彩色泥塑组像是我国著名的天津第一代“泥人张”张长林的作品。《惜春作画》彩塑取材于清代小说《红楼梦》，以贾惜春在大观园暖香坞作画为内容。惜春正在聚精会神地运笔作画，两旁少女二人一坐一立，正在会心地欣赏惜春的传神妙笔。
    清代城市经济的发达促使泥塑木雕商品化，朴素大方，明朗健康。耐人观赏的雕塑艺术品不仅可以点缀贵族官僚文人士大夫的高堂书房，而且也极适应城乡广大群众的需要。“泥人张”的作品正是在这样的环境中发展起来的。

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                   “玉璇”款寿山石雕罗汉像，宽5.5cm，高7cm
　　罗汉内著交领衣，外披袈裟，双手端捧宝塔，神态安详。发式、衣饰雕刻精美，背后镌有“玉璇”款，为清代雕刻名家杨玉璇的代表作品，具有极高的艺术价值。
                                 

         金刚手菩萨像，9世纪，红铜镀金，通高28cm。清宫旧藏
　　金刚手菩萨，又名金刚手大势至。此像红铜镀金，立姿，头戴花枝形三叶冠，后附火焰纹椭圆形头光，右手下垂，屈食指结印，左手持金刚杵，足下为双层莲座，上层莲瓣收束，抱合莲蓬，下层莲瓣平铺展开。像上身赤裸，仅在颈部饰简洁的项链，下身著短裙，斜披帛带，飘带末端如吴带当风而举，与三折肢的体态相呼应，静中寓动，栩栩如生。身左侧铸一细线贯通上下，俗谓禅定线，乃早期密宗造型语汇中对造像神性的表述。
　　金刚手菩萨以持金刚杵为其形象特征，为常随如来的八大菩萨之一，与观世音菩萨、文殊师利菩萨并称密教“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲及智慧”的义理。作为表示伏恶的金刚手，其造型有寂静与忿怒两种变相。此尊造像为寂静相，此种姿态的金刚手像在尼泊尔早期造像中常见，而忿怒的造型则在13世纪时才渐趋流行。

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             不空成就佛像，10世纪，红铜，通高29.2cm。清宫旧藏

　　不空成就佛为五方佛之一，居北方，代表五佛五智中的成所作智，也称羯磨智。此佛一般为禅定式坐姿，如本尊这样的立像造型并不常见。
　　此佛像着通肩袈裟，右手施无畏印，左手下垂牵袈裟一角，稍展右腿，立于单层覆莲座上，莲瓣间起棱线，莲座上缘饰连珠纹一周。莲台下为方形须弥座，中间束腰处阴刻藏文佛名。像后为随身镂孔形式的头光及身光，边沿錾刻曲线表示火焰纹。此像具有典型的喀什米尔造像的造型风格：头戴三叶珠宝佛冠，冠带垂肩；面形饱满，双目大睁；肩头、胸前及袖口、底缘处的袈裟处理得颇显厚重，并錾刻花纹以为装饰；其它部分则薄衣贴体，注重刻划肌肉的起伏变化，肢体浑圆而不失秀气。腹部略饰Ｕ字形浅衣纹，在双腿的衣底边处铸刻曲线以示袈裟的存在。薄衣贴体、注重人体的写实性表现及轻柔流畅的Ｕ字形衣纹等造型特征，是对古印度笈多王朝时期造像传统的继承，这种传统对后来佛教造像的影响十分深远。

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                毗卢遮那佛像，元，黄铜，通高36cm。清宫旧藏

    毗卢遮那佛，又称大日如来，为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛，神性地位很高。
    此尊毗卢遮那佛像具有明显的藏西造像的风格特征。佛像全跏趺坐于莲台上，面部至颈涂泥金，双手当胸结智拳印，是为毗卢遮那佛的特有手印。佛像发髻高耸而扁平，头戴五佛冠，冠叶修长呈花枝状，并以铜铸线条连接，这是藏西典型的“撑铸技法”在造型样式上的体现。莲座之莲瓣宽肥，上缘饰双层细密连珠纹，亦为13世纪左右藏西造像之特征。莲座下端外展，底缘饰一圈大连珠纹。五佛冠边缘错嵌红铜，佛像眉间白毫嵌金，两肩各以杂花为饰，上身赤裸，胸、臂上以璎珞、钏镯为严饰，上镶珍珠松石及银铜等，腰部收束，下身著贴体薄裙，腰间及腿上以錾刻的线条和花纹表示出上下衣裙的分别及衣褶，间刻小团花于规则的衣纹间作装饰，以上种种造型及装饰特征有着受东印度帕拉王朝造像风格影响的鲜明印记。此像是保存有较多帕拉风格特征的早期藏西造像的代表作品。

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                   不动金刚像，元，黄铜，通高26cm。清宫旧藏

    不动金刚据言为大日如来的忿怒显化，以降伏魔障，护持佛法。其造型为右手上举，握持长剑横于脑后，左手竖食指、小指，屈中指结期克手印持套索，弓步立姿。
    此尊不动金刚像红发如日轮，中间有二蛇交缠，头戴五叶冠，冠叶短小疏散，发髻后左右横出发插，是为藏西地区造像特征之一。像胸前佩璎珞，戴臂钏，以盘蛇为手镯、足镯，装饰朴拙简洁。不动金刚大腹圆突，下身着短裙，裙上阴刻旋草纹，是藏西13世纪造像上就已出现的传统装饰性纹样。像右腿弓步而立，双腿蹬踏有力，足下卧伏象面神。莲座莲瓣丰满肥厚，其尖稍卷，上沿饰连珠，下部略外扩，此为东印度帕拉风格造像中的常见形制。像身系原清宫黄签记：“大利益梵铜俐玛……乾隆五十七年（1792年）九月初一日收……”（原签残损）等字，可知此像为乾隆时进献于朝廷的。