一、三国

书法发展到汉末，篆、隶、楷、行、草各种书体都已基本齐备，楷书和行书在日常应用方面比其它体方便得多，发展更快。三国时代只有40多年，书法 家大多出生在东汉末年，因此书法继承了东汉的风气，同时他们又对书体作了进一步的规范和定型，这一时代是汉字书体演变的重要历史阶段。

魏、吴、蜀三国书法各有特色，其中魏国书法取得的成就最为突出，书法史上的伟大革新家钟繇就是魏国人。钟繇从民间流行的隶书中，把那些冲破了隶 书规则，方正平直、简单易写的成分集中起来，用楷书（当时称正书）的横、捺笔画取代隶书中的翻越笔画、蚕头燕尾，并加入一些篆书、草书中的圆转笔画，促进 楷书的定型化，建立一套楷书法则。这从他的楷书作品《宣示表》、《贺捷表》、《力命表》　等可以看出，作品中隶书笔意已经很少，更多的是楷书的用笔方法。结构特点，所以《宣和书谱》称赞他的《贺捷表》为“正书之祖”。钟繇的这种创新和变革对于正书这种书体的完善和推广起了很大的作用。他的书法——后人所称 的“钟书”——也成为后代学书者一心草写的典范。事实上，不仅是钟繇等少数书法家的作品具备了楷书书法的特征，整个曹魏书风都体现了从隶到楷的汉字形体变 迁特点，魏国在书法发展史上的另一杰出贡献是：在正始年间（240－248）刊刻的《三体石经》包括古文、篆书、隶书三种字体，是汉字书法史上又一件集大 成作品，它收集整理了小篆之前的战国时代六国古文，形体为长方形的汉篆，并继《熹平石经》之书对隶书作再一次的规范和肯定。这种对于字体的整理统一和定型 的工作，有助于汉字书法的发展。

吴国书法以碑刻最为突出，其中《天发神谶碑》、《禅国山碑》是三国时期篆书书法的代表作，承袭汉篆书法传统，形体纵长，笔画方劲，气象雄伟险 峻。吴国《九真太守谷朗碑》　书体介于隶楷之间，结体方正。《葛府君碑额》是现有最早的楷书碑石，这也说明楷书在三国时期地位的提高，开始进入“碑”这个 神圣领域，并逐步取代隶书的统治地位，这在书法史上是一个大的转折。蜀国书法与吴、魏相比，显得最为逊色，书法家寥寥无几，也很少有碑刻流传下来。

梁鹄

字孟皇，东汉末年大臣，凉州刺史，后来归附曹操。喜爱书法，曾师宜官，以善于写八分书而著称于当时。相传魏武帝曹操非常欣赏梁鹄的书法，经常把 他的书法悬挂在军帐中或钉在墙上来观赏，当时魏国宫殿中的匾额，大多由梁鹄所写。他的传世书迹有《孔子庙碑》，宋代洪适认为它是三国时代魏国隶书石碑中最 好的一块。

钟繇

钟繇（151－230）字元常，颖川长社人。汉末举孝廉，累迁侍中尚书仆射，封东武亭侯，辅曹操。魏初，为廷尉，进封蒿高乡侯。所以，世称钟太傅。

钟繇自幼勤学工书，历代书法专著多有评述。宋陈思《书苑菁华》云：“钟繇少时，隋刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇 杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈《笔法》与韦诞座上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血，太祖以五灵丹救之乃活。繇苦求不与，及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之。”又云：“钟繇自言其与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如侧终日忘归，每见万类，皆画象之。”钟繇书，师法曹喜、蔡邕、刘德升等人，善博采众长，兼备各 体，尤精于分书、正书和行书。南朝梁袁昂《古今书评》中说：“钟繇书意气密丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天，行间茂密，实亦难过。”梁武帝萧衍尤重钟繇，特作了 《观钟繇书法十二意》给以论述，推崇、称赞，鼓励后世效法。庾肩吾在《书品》中更是以钟繇、张芝、王羲之并立为上之上品，评曰：“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。”实谓善书之绝伦。唐李嗣真《书后品》云：元尚正书“如郊庙既陈，俎豆斯在：又比寒涧门豁，秋山嵯峨。”取法乎上，古雅朴 拙，自然神妙。张怀瑾《书断》中卷列钟繇书艺为神品、妙品，在卷下中评云：“太傅虽习曹（喜）、蔡（邕）隶法，艺过于师，青出于蓝，独探神妙。”又说，钟 繇正书古雅，“道合神明，元常第一”。赞曰：“元常正书绝世，乃过于师，刚柔备焉。”其点画之间，多有异趣。可谓幽深无际，古雅有余。秦汉以来，来若游女 之入花林，灿烂分明，遥遥映者矣。黄庭坚在《山谷题跋》中云：“钟书笔法清劲，殆欲不可攀。”明岑宗旦《书评》云：钟书如“盛德君子，容貌若愚。”然端庄 优美，正大光明。清刘熙载在《书概》中评说：“钟书茂密，然茂密正能走马焉”。其书之大巧若拙，后人莫及。钟书擅美，尽善绝伦，历代书评，皆有定论。《三 国志》卷十有传，其书迹《荐季直表》、《宣示表》、《贺捷表》、《力命表》、《还示表》。赫赫于世，《上尊号奏》、《墓曰丙舍帖》等，皆是钟繇正书法帖。

钟繇《贺捷表》

又称《贺克捷表》、《戎路表》、《戎辂表》等，传为三国钟繇的楷书代表作，仅见于历代刻帖本，署款为东汉献帝建安二十四年（219年）。共有 小楷12行，用笔仍有隶书波挑、波磔笔法的痕迹，具有古雅美；结体方正，但与《宣示表》、《荐季直表》相比，不如它们端正严谨，多了些攲侧变化，别有一番 意趣。《贺捷表》是后代学书者练习楷书很好的范本，受到很多书法家的推崇，《宣和书谱》称赞它是楷书书法的祖先。

钟繇《荐季直表》

它是一件传为三国时期魏国著名书法家钟繇书于魏黄初二年（221年）的小楷代表作。1860年英法联军焚烧和掠夺圆明园时，这一真迹被一英国 士兵夺走，后来几经转折回到国内，不幸又被小偷窃去，埋到土里，等到被挖出时已经腐烂得很厉害了，所以我们今天已无法见到真正的墨迹本《荐季直表》，幸亏 有一张墨迹本的照片留存下来，还能让后人大致领略到这幅作品的面目和魏晋小楷书法的风神。《荐季直表》一直受到历代众多学书者的喜爱，曾被选入宋代《博古 堂帖》、明代《真赏斋帖》、清代《三希堂法帖》等多种历代刻帖中。这幅小楷书法作品便体现了钟繇的创新，用笔上虽还略含隶书的笔意，但无论用笔还是结体，总的来看，已经明显地有楷书的独特风貌了；章法上，上下字之间紧密，行气连贯，而行与行之间距离大，非常疏朗。整幅作品古雅自然，气韵生动，不失为我国三 国两晋时期小楷书法中的精品。

钟繇《宣示表》

《宣示表》　是三国钟繇的楷书代表作。据史书记载，此表应作于魏文帝黄初二年（221年），当时钟繇已71岁。真迹早已亡佚，我们今天所能看到 的刻帖本，相传是据晋代王羲之的临写本于宋代被摹刻上石的，最早见于宋代《淳化阁帖》，共18行，此帖书法与《荐季直表》等传为钟繇所作的其他小楷作品相 比，隶书笔法的痕迹又少了很多，用笔以圆笔藏锋为主，中锋运笔，含蓄内敛，古趣盎然。在结体和用笔上都已明显地表现了一种较为成熟的楷书体态和气息，点画 遒劲有力而显朴茂，字体宽博而多方扁，用笔外柔内刚、圆润而有力度，点画之间相互响应，很少有连笔，仍笔意不断，章法上字距小、行距大，紧密与疏朗相映 衬，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术性。这种书法风格直接影响了其后的“二王”小楷面貌的形成，进而影响到元明清三代小楷的创作。更重要的是，本帖已具备小楷的法则、结体规律等，直接影响和促进了楷书艺术的高峰——唐楷的成熟和到来，欧、虞、薛、徐等人，无一不从中吸取营养。

钟繇正书《墓田丙舍帖》法书

《墓田丙舍帖》是单刻帖，又名《丙舍帖》、《墓田贴》，钟繇书。宋米芾《书史》谓右军（王羲之）暮年所书。今刻入汇帖者，均称王羲之临、钟繇 书，小楷六行，共七十字。其用笔娴熟。兼含行意。元赵孟兆页《兰亭十三跋》谓其与《兰亭帖》绝相似，明时刻入《墨池堂》、《快雪堂》等，刊入日本《书道全 集》（三），上海艺苑真赏社有影印本。《墓田丙舍帖》历代视为钟书法帖。其用笔娴雅，字体风流，不乏古意，点画生动流转，饶有天趣，乃善书之绝妙。王之 学钟，实为善学，失其拙厚朴质之意，得其精密秀逸之姿，乃古质今妍，驰惊沿革，成千古之书圣。细读此帖，用笔温润，结体劲健，正是王羲之创造性地临摹钟书 所造成的新作，成为历代书爱者取法贵上的正书法帖。

韦诞

韦诞（公元179—253年），字仲将，京兆（今陕西西安）人。魏明帝太和年间，任武都太守、光禄大夫。以善于书法，精通各种书体著称当时，草 书学张芝，篆书学邯郸淳，尤其擅长在匾额器皿上题款落字。相传，魏国铸刻在珍贵器物上的文字书法大多由韦诞书写。韦诞还善于制墨，他制成的墨被称为“一点 如漆‘仲将墨’”

韦诞《正始石经》

《正始石经》　是三国时期魏国正始年间（240－249）的刻石，碑石上所刻的是儒家经典著作《尚书》、《春秋》两部经书，每一个字都用古文、小篆、隶书三种字体各书写一遍，所以又称《三体石经》，相传是由当时的著名书法家邯郸淳、嵇康等人书写的。《正始石经》与东汉晚期的《熹平石经》一起立于 当时都城洛阳的最高学府“太学”门前，晋代就被毁坏，埋在地下很久，一直到近来才陆续有残石出土。上面的“古文”是在秦统一天下之前的六国古文的基础上整 理、定型而成的；“小篆”汇集了汉篆的特点，与秦篆的风格完全不同，字体是长方形，方劲挺直，是受了汉代篆书碑额、汉代金文等到的影响而形成的；“隶书” 也是经过统一和规范化后的隶书，与风格多样的汉隶不同，可以看作是当时的标准书体。碑上的三种字体的书法都非常工整，属于一字体的字在笔法、结构上得到了 一致，模式相同。它对后代影响很大，不少人都把此作为学习篆书和隶书的范。另外，这块碑在章法布局是三种字体间隔并列，这在时和三国以前是没有的，后到是 有不少碑刻模仿这种作法。《三体石经》在汉字书法发展史上具有特殊意义，我们从中可以看到汉字书体演以及多种字体并存的痕迹。

皇象

皇象（生卒年不详），字休明，三国时期吴国广陵江都（今江苏扬州）人，曾任青州刺史一职。在书法史上，以章草著名，也擅长篆、隶。章草学杜度，当时的人把皇象的草书与严武的棋艺、曹不兴的画等并称“八绝”。南朝羊欣认为皇象章草表现出了“沉着痛快”，这是一种很高的评价。他所写的《急就章》是目 前能见到的较早的章草范本之一，虽然真迹在宋代亡佚，但明朝时根据宋人摹本翻刻的“松江本”也是较好的本子。相传著名的《天发神谶碑》就是他的篆书作品。

皇象《急就章》

《急就章》，原名《急就篇》，文字内容相传是由西汉元帝时期的官吏史游编纂而成的，它是古代的识字启蒙教材之一。本篇书法作品相传是由三国时 吴国的书法家皇象书写，真迹早已不复存在，仅有刻帖本传世，单刻、丛帖都有，其中以传为根据唐代摹本于明代刻字上石的“松江本”最为著名，这一刻石现收藏 于上海市松江县博物馆中。刻石上的文字包括正书和章草两种字体。正书规整严密。章草字体每字相互独立，单个的字笔画简省，点画大多相连，带有明显的隶书的 波挑、波磔笔法。

皇象《天发神谶碑》

《天发神谶碑》，又称《天玺纪功碑》、《吴大碑》、《吴孙皓纪功碑》，刻于三国东吴天玺元年（276年），相传碑文是由当时吴国的著名书法家 皇象书写的。原碑位于江宁（今江苏南京）天禧寺，到宋代时，碑石已经断裂在三段，所以俗称《三段碑》；清代嘉庆年间又在一块大火中遭到更严重的毁坏，现在 仅有拓本流传。这块碑是魏晋时代篆书的代表作，字体既不同于秦汉篆书，又不于汉隶，笔意亦在篆隶之间。一般来说，篆书用圆笔，隶书用方笔，但这块碑的碑 文，横、横折、点、竖等笔画的起笔都用方笔，竖画的收笔大多是尖锐的悬针形，劲利而又痛快，有一种桀骜不驯的气魄。字形长方、形态修长，结休上紧下松，疏 密得当。它的笔法的体势，在中国书法史上可以说是前无先例的，这块碑正是以它雄奇的篆书书法赢得了后人的称赞。现代著名书画篆刻家齐白石先生那有着独特艺 术魄力的篆书、篆刻作品就深受此碑书法的影响。